Влиятельная турецкая писательница Шуле Юксель Шенлер стала первой женщиной, которая ввела понятие хиджаба в городскую повседневную жизнь в своей стране и боролась за религиозную свободу в хаотическую эпоху, которую переживала Турция после военного переворота 1960 года.
Молодежь 1960-х годов во всем мире стремилась к свободе, однако эта свобода не была односторонней концепцией. Часто говорится о предоставлении гражданских прав меньшинствам, включая равенство перед законом. Тем не менее, в некоторых странах, таких как Турция, сопротивление традициям социального большинства служило реальной темой для борьбы за свободу.
В 1960-е годы в Турции сложилась непростая ситуация в отношении концепции свободы. Ирония заключалась в том, что военная хунта, а именно Комитет национального единства, утверждали, что они принесли свободу обществу через военный переворот, который они осуществили 27 мая 1960 года. Кроме того, Конституция, принятая в 1961 году под принудительным воздействием турецких вооруженных сил, рассматривалась в качестве защитника гражданских прав и равенства.
Ироническая роль армии в “принесении свободы” была поддержана интеллектуальным меньшинством, хотя большинство турецкого общества склонялось к поддержке более консервативных гражданских политиков, которые предложили мягкое и эклектичное сочетание секуляризации и религиозных ценностей.
Впервые исламские традиции были защищены в рамках темы свободы вероисповедания. Новые концепции приносят новые отношения и выражения мысли. Точно так же концепция свободы, заложенная в Конституции 1961 года, привела к появлению современного типа мусульманской молодежи. Она стояла на пересечении ускоренной секуляризации городской жизни и классических исламских верований.
Кроме того, проблемы имелись у религиозных молодых женщин, которых светская власть никогда не замечала. Молодой человек мог осуществлять религиозную практику в светской городской жизни или рядом с ней, не будучи стесненным какими-то ограничениями. Однако молодая женщина была вынуждена делать выбор между хиджабом и светской общественной жизнью, включая официальное образование и профессиональную карьеру.
Несколько молодых женщин взяли на себя ответственность и начали борьбу за свободу мусульманок в обществе. Самыми известными среди них стали Шуле Юксель Шенлер, которая впервые начала популяризировать хиджаб среди городских женщин во второй половине 1960-х годов, и Хатидже Бабакан, вызвавшая серьезный социальный конфликт, придя на лекцию факультета теологии Университета Анкары в платке в 1967 году.
Ранние годы
Шуле Юксель Шенлер родилась 29 мая 1938 года в городе Кайсери в турецко-кипрской семье. Она была третьей из шести детей. Ее семья переехала в Стамбул, когда Шуле было шесть лет. К сожалению, ей пришлось оставить школу в седьмом классе, потому что экономическое положение ее семьи ухудшилось, и у ее матери случился сердечный приступ. Она должна была помогать дома своим родителям, братьям и сестрам.
Шуле очень любила читать и все свое свободное время проводила за чтением. Через некоторое время она начала писать короткие сентиментальные рассказы. Позже она начала работать в женской портняжной мастерской, где научилась шить женскую одежду. Много лет спустя Шуле Юксель придумала уникальный головной платок, названный ее противниками “Шуле баш” (Шуле-голова).
Влияние ее брата
Семья Шенлер была городской и пыталась принять светский образ жизни, предложенный правителями Турции. Однако один из братьев Шенлер, Озер, не был в восторге от этой идеи. Он был религиозным человеком. По словам самой Шенлер, она стала верующей мусульманкой под влиянием брата. Светские СМИ утверждали, что брат оказывал на ее давление в этом вопросе, но она опровергла это, сказав, что брат ей лишь давал добрые советы. Через некоторое время она также начала читать намаз.
В это же время Шенлер стала писателем и обозревателем газет и литературных журналов. Ее рассказы опубликовал известный сценарист Сафа Онал. Она писала молодежную колонку в стамбульской газете “Yeni İstanbul”, где она познакомилась с известными писателями, такими как Пеями Сафа. Именно в это время она впервые добавила “Шуле” к своему имени, чтобы указать свой пол, поскольку “Юксель” – это и женское, и мужское имя на турецком языке. Она также писала колонку для газеты “Kadın Gazetesi”, которую издавал известный поэт Фарук Нафиз Чамлыбель.
Первооткрывательница
В 1965 году Шенлер решила надеть хиджаб, чтобы ее внешний вид отражал ее убеждения. В скором времени это стало частью ее политической деятельности, так как она всегда была активисткой. В 1950-х годах она читала стихи и выступала перед толпой на уличных митингах в поддержку турок-киприотов во время турецко-греческого конфликта на Кипре. Кроме того, она была членом Партии справедливости после военного переворота 1960 года и выступала в качестве председателя отделения культуры партии в стамбульском районе Бакыркей.
Надев платок, Шенлер стала очень популярной политической активисткой среди консервативных кругов. Продолжая писать колонки для популярных газет, она в то же время начала выступать на многочисленных мероприятиях. Шенлер стала уникальным спикером, которая стала представительницей религиозных кругов, в особенности женщин, желавших свободно носить хиджаб.
Сопротивление секуляристских кругов
В 1967 году Союз турецких женщин подал в суд на Шенлер за статью, в которой она написала: “Мусульманские женщины должны носить свои платки”. В течение последующих лет ей несколько раз предъявляли обвинения и приговаривали к тюремному заключению. Эти обвинения не заставили ее отказаться от своих мыслей в поддержку женщин. В это время Шенлер также написала несколько очень популярных романов и научно-популярных книг.
Ее лучшей работой считается “Huzur Sokağı “(“Улица Мира”), проданная тиражом более 1 миллиона экземпляров. По этому роману были сняты два фильма. Выдающийся кинорежиссер Юджел Чакмаклы снял фильм под названием “Birleşen Yollar” (“Пересечение путей”) по мотивам бестселлера Шенлер. Также был снят 67-серийный сериал по мотивам “Улицы Мира”.
Шуле Юксель Шенлер скончалась 28 августа нынешнего года в возрасте 81 года.
