И богатство, и бедность — Воля Всевышнего, поэтому нельзя считать первое достоинством, а второе — унижением. Неравенство происходит по Божественному Предопределению, но люди, имея чувство долга и совесть, обязаны помогать неимущим. Если помощь по доброй воле, то такой вид проявления заботы называется садака, милостыня. Помощь как выполнение установления Всевышнего — закят — это обязанность, фард. В Коране сказано: «Мы разделили среди них пропитание в жизни ближней и возвысили одних людей степенями над другими, чтобы одни из них брали других в услужение. И Милость Господа твоего лучше…» (Сура «аз-Зухруф», 43 / 32).
В одном хадисе Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) говорится: «Нет пользы от намаза тому, кто совершает его, но не выплачивает закят» (Мунави, «Кунузу-ль Хакаик», стр. 143). В другом хадисе сказано: «Выплачивая закят, ты отдаёшь бедным из своего имущества то, что принадлежит им по праву» (Тирмизи).
В одном из аятов Священного Корана говорится: «Есть ли воздаяние за добро, кроме добра?» Эти строки подчёркивают, что закят открывает ворота милости и преграждает путь злу. Как говорил Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям), пользу можно найти как в богатстве, так и в бедности. Если человек живёт на пути Всевышнего и ради Него, то не будет ему вреда ни от чего. В обоих случаях он найдёт для себя источник благ. Посланник Аллаха обращался в молитве: «О, Господь! Прибегаю к Тебе от фитны богатства и бедности!» (Муслим, «Зикр», 49). Ибо истинно богат тот, кто имеет в сердце смирение, умение благодарить и уповать на Аллаха.
Каждый мусульманин, желающий достичь вершин нравственности и удостоиться милости Всевышнего, должен делиться имеющимися благами с нуждающимися. Он должен стремиться достичь довольства Создателя, принося пользу другим. Выплата закята — это выражение благодарности, в ответ на которую Аллах увеличивает Свои дары. В Коране говорится: «Если вы будете благодарны, Я умножу вам (милости)» (Сура «Ибрахим», 14 / 7). Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорил: «О, человек, подавай, и тебе воздастся». Поэт Д. Руми писал: «Пожертвуй тем, что имеешь, чтоб обратить к себе чью-то душу, — пусть её молитва осветит ночь твоей могилы».
Для закята есть единые строгие правила и формулы. А то, что раздают сверх закята, — это садака, добровольные пожертвования. Обязательства закята таковы:
— Дающий закят должен быть свободным, достигшим совершеннолетия и дееспособным.
— Имущество выплачивающего закят должно превышать размер нисаба после выплаты всех долгов и покрытия жизненно необходимых расходов.
— Средства, принадлежащие мусульманину, выплачивающему закят, должны быть как официально, так и реально избыточными.
— Имущество должно пробыть в собственности не менее одного лунного года (354 дня).
— Имущество, с которого выплачивается закят, должно принадлежать выплачивающему в полной мере.
В Коране сказано: «Милостыня [закят] предназначена лишь бедным; неимущим; тем, кто занимается [сбором и раздачей]; чьи сердца хотят завоевать [муалляфату кулюб]; на выкуп [для освобождения] рабов; [несостоятельным] должникам; находящимся на пути Аллаха; путникам. Так предписано Аллахом, воистину, Аллах — Знающий, Мудрый» (Сура «ат-Тауба», 9 / 60). Согласно этому аяту, определены восемь групп людей, которым выплачивается закят:
1. Бедные (фукара). Те, которые с точки зрения шариата не считаются обеспеченными, то есть их имущество меньше нисаба. Даже если они способны заработать сами, им всё равно можно давать закят.
2. Неимущие (масакин). Бедные настолько, что не находят пропитания даже на день.
3. Те, кто занят сбором и раздачей закята.
4. Те, чьи сердца надо расположить к Исламу (муалляфату кулюб).
5. Рабы (в наше время этой категории уже не существует).
6. Должники. Те, чьи долги превышают стоимость их имущества.
7. Находящиеся на пути Аллаха. Те, кто сражается за веру; кто остался без средств по дороге в Хадж; те, кто приобретают знания ради Всевышнего.
8. Путники, которые остались без средств в дороге. Им выдаётся закят, чтобы они смогли вернуться домой, даже если они богаты.
В распределении закята следует проявлять точность, раздавая его только тем, кто упоминается в аяте. Благотворительность вне этих строго очерченных рамок считается садака (милостыня или добровольное пожертвование). Распределяя закят, Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) отказывал тем, кто не имел права его брать, однако не отказывал в садака. Закят выплачивается только физическим лицам, а не организациям. Библиотеки, курсы по изучению Корана, больницы и мечети строятся не на закят, а на пожертвования. Угощение бедных тоже не считается закятом, потому что при этом нет факта передачи в собственность. Закят не выплачивается людям иной веры, богатым, матери, отцу, бабушкам, дедушкам, детям и внукам. Также недействителен закят, если его дают друг другу муж и жена. Большая мудрость содержится в том, что в Коране ясно определены категории людей, которым выплачивается закят. С одной стороны, это спасает нуждающихся от унижения, с другой — удерживает от попрошайничества тех, кто способен зарабатывать сам.
Главное правило, которое следует соблюдать при передаче закята или садака, — давать от сердца и только ради Всевышнего. Нельзя гордиться подаянием или ждать признательности за него. Напротив, нужно быть благодарным человеку, берущему закят или садака, чтобы это деяние было принято Аллахом.
Пусть Творец сделает наши сердца щедрыми и богатыми!
Аминь.
