Невозможно представить мусульманина без любви и трепета по отношению к Посланнику Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям). Эти высокие чувства стали источником для появления отдельных сфер знания и искусства, посвященных описанию благочестивых качеств нашего любимого Пророка (салляллаху алейхи ва саллям).
Описание высоких нравственных качеств Посланника Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) в исламской культуре именуется такими терминами, как хальк, шамаиль, хилья.
Считается, что возникновение хильи инициировал сам Расулюллах (салляллаху алейхи ва саллям), обратившись к благочестивому Али (радыяллаху анху) с просьбой: «О, Али, опиши меня, ведь увидеть описание моих качеств означает словно возможность увидеть меня самого».
В классических арабских текстах описание внешности и характера Посланника Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) именуется хальк. В сборниках хадисов выделялась специальная глава, посвященная такому описанию, ей давали такие названия, как «Сыфату ан-Наби» («Качества пророка») и «Фадаиль» («Достоинства»). Такие ученые, как Тирмизи, Кади Ийяз, собрав описание внешности Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) из хадисов и других источников в отдельный труд, создали науку «шамаиль».
Труд мусульманского ученого Тирмизи «Шамаиль ан-Наби», созданный на арабском языке, является первым образцом хильи. Кроме него, широкую известность получили такие произведения, как «Далаиль ан-Нубувва» имама Байхаки, «Тарих Исфахани» Хафиза Исфахани, «Шифа-и Шариф» Кади Ийяза и «Вафа фи фадаил-и Мустафа» Хафиза Абдуррахмана.
В Османской империи описание внешности Посланника Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) называли «хилья». Эта область искусства развивалась как один из видов литературы дивана. Также хильей называли книги или настенные табло с таким описанием.
В хилье описывались цвет волос и глаз Пророка (салляллаху алейхи ва саллям), его рост, голос, привычки, а также выражалась любовь к нему, почитание, тоска по нему. Наряду с этим, хильи содержали просьбы о заступничестве. Они могли быть как независимым произведением, так и частью таких литературных форм, как мираджия и мавлид. Мираджия – это стихи, посвященные чуду Мираджа, а мавлид – посвященные рождению Посланника Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям).
Параллельно описанию качеств Расулюллаха (салляллаху алейхи ва саллям) в такой же художественной форме развивалось описание качеств других почитаемых в Исламе людей. Искусство жизнеописания четырех праведных халифов – Абу Бакра, Умара, Усмана и Али (радыяллаху анхум) именовалось «хилья-и чахар-йар-и гюзин», а всех признаваемых Исламом пророков – «хилья-и анбийа».
Отдельным видом искусства были художественно оформленные настенные табло с описанием прекрасных качеств Посланника Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям). Выполненные изысканным шрифтом и богато украшенные, часто это были настоящие шедевры.
